بشار بن برد
Admin
المساهمات : 500
تاريخ التسجيل : 24/06/2011
 |  موضوع: تفسير مجاهد  الأحد يونيو 26, 2011 1:51 pm | |
|
[ تفسير مجاهد ]
الكتاب : تفسير مجاهد
المؤلف : مجاهد بن جبر المخزومي التابعي أبو الحجاج
الناشر : المنشورات العلمية - بيروت
تحقيق : عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي
عدد الأجزاء : 2 |
(1/1)
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
أخبرنا الشيخ الإمام العالم الثقة الصدوق أبو منصور محمد ابن عبد الملك بن الحسن بن خيرون رحمه الله (1/67) رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا يجاوزون العشر حتى تعلموا ما فيه من العلم والعمل قال فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا (1/68)
تفسير سورة البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم
أخبرنا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال من أول البقرة أربع آيات في نعت المؤمنين وآيتان في نعت الكافرين وثلاث عشرة آية في نعت المنافقين
أنا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال ثنا آدم قال نا روقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله عز و جل وإذا خلوا إلى شياطينهم أصحابهم المنافقين والمشركين
(1/69) في طغيانهم يعمهون يعني في ضلالتهم يعني يترددون يقول زادهم الله ضلالة إلى ضلالتهم وعمى إلى عماهم
أنا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله اشتروا الضلالة بالهدى يقول آمنوا ثم كفروا فلما أضاءت ما حوله قال أما إضاءة النار فإقبالهم إلى المؤمنين وإلى الهدي وأما ذهاب نورهم فإقبا لهم إلى الكافرين وإلى الضلالة
أنا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله عز و جل والله (1/70) محيط بالكافرين يقول جامعهم في جهنم
أنا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وادعوا شهداءكم من دون الله يعني ناسا يشهدون
أنا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله الذي رزقنا من قبل يقول ما أشبهه به يقول من كل صنف مثل
أخبرنا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله واتوا به متشابها قال خيار أيضا وفي قوله ولهم فيها أزواج مطهرة قال طهرن من الحيض والغائط (1/71)
والبول والبزاق والنخامة والمني والولد
أنبأ عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله إن الله لا
أنبأ عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال نعظمك ونكبرك فقال الله عز و جل إني أعلم ما لا تعلمون قال علم من إبليس المعصية (1/72)
وخلقه لها
أنا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم نا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وأتوا به متشابها قال خيار أيضا
أنا عبد الرحمن بن الحسن قال نا إبراهيم قال ثنا آدم
قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال علم آدم الأسماء كلها يعني ما خلق الله كله فقال أنبئوني بأسمآء هؤلاء بأسماء هذه التي حدث بها آدم
أنبأ عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال نا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله بعضكم لبعض عدو يعني إبليس وآدم (1/73)
انبا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال آمنوا بما أنزلت يعني القرآن مصدقا لما معكم يعني الإنجيل
أنا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله إلا على الخاشعين يقول إلا على المؤمنين حقا
أنا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء
عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وأني فضلتكم على العالمين قال على من بين ظهريهم (1/74)
انا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وإذ آتينا موسى الكتاب قال هو القرآن والفرقان فرق فيه بين الحق والباطل
أنا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال ثنا آدم قال ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال أمر موسى قومه عن أمر ربه عز و جل أن يقتل بعضهم بعضا بالجنزير ففعلوا فتاب الله عليهم
أنا عبد الرحمن قال ثنا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله وكلوا منها حيث شئتم رغدا يعني لا حساب عليهم (1/75)
| العنوان | تفسير مجاهد / موافق للمطبوع | | المؤلف | مجاهد بن جبر المكي | | نبذه عن الكتاب |
تفسير مجاهد بن جبر المكي
كان مجاهد رحمه الله من أقل أصحاب ابن عباس رواية عنه في التفسير وكان أوثقهم , ولهذا أعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما , ونجد البخاري في كتاب التفسير من الجامع الصحيح ينقل لنا كثيراً من التفسير عن مجاهد , وهذه اكبر شهادة من البخاري على ثقته وعدالته واعتراف منه بملبغ فهمه لكتاب الله .
وقد استفاضت نقول السلف على كون مجاهد من أعلم التابعين بتفسير كتاب الله .
وقد اخرج ابن جرير الطبري عن ابي بكر الحنفي قال : سمعت سفيان الثوري يقول : اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك
وصف الكتاب ومنهجه:
لقد أتى الكتاب في ترتيبه موافقًا لترتيب السور والآيات في المصحف الشريف، ومن الجدير بالذكر أن هذا الكتاب لم يتعرض لسورة الفاتحة ولا لسورة الكافرون بأدنى تفسير، ويظهر للناظر في هذا الكتاب منذ الوهلة الأولى أن التفسير فيه ليس على وجه الاستيعاب؛ وإنما هو إيضاح لغوي لمعاني بعض الآيات بألفاظ مختصرة مع الإشارة إلى بعض الاستنباطات الفقهية التي اعتمدها علماء الفقه فيما بعد في مذاهبهم الفقهية، وبعض المباحث الكلامية التي كانت بعد ذلك نواة لبعض المتكلمين في كلامهم.
وكأي إمامٍ انفرد مجاهد ـ رحمه الله ـ ببعض الآراء التي خولف فيها في تفسير بعض الآي، والتي عبرت عن شخصيته العلمية، ولا وجه للكلام في العلم بمثلها لاسيما في علم مثل علم التفسير إذ الأمر فيه اجتهادي لأنه متعلق بالقرآن, والقرآن بحر لا قاع له.
الناشر : المنشورات العلمية - بيروت
تحقيق : عبدالرحمن الطاهر محمد السورتي
عدد الأجزاء : 2
 |
للتحميلاضغط هنـــــــــا | |
|
